و منها- حالة شدّة و حدّة مستولية ملاصقة:

. تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي‌ يُغْشى‌ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ‌- 23/ 19. لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَ مِنْ فَوْقِهِمْ‌ غَواشٍ‌- 7/ 46. هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ‌ الْغاشِيَةِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ- 88/ 1. أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ‌ غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِ اللَّهِ‌- 12/ 107 الغَاشِيَةُ من أسماء القيامة باعتبار غشيانها الناس صالحا و طالحا إمّا بالعذاب و الشدّة و المضيقة و الابتلاء- بالنسبة الى أهل اليسار، أو بالدهشة و الحيرة و الاضطراب- بالنسبة الى أهل اليمين الى أن يسكنوا، ثمّ تغشيهم النعم الالهيّة و الألطاف الرحمانيّة- فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ*.

فالناس يوم القيامة إمّا أن يغشيهم العذاب-. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ. و إمّا أن تغشيهم الرحمة- و. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ.

فَالْغِشْيَانُ‌ غير مخصوص بالعذاب و النقمة.

و أمّا المقرّبون و أولياء اللَّه الصالحون: فهم أيضا في حيرة و اضطراب من جهة سائر العباد، و من جهة وظائفهم بالنسبة اليهم.

و لا يخفى أنّ القيامة فيها الحياة الروحانيّة، فانّ البدن الّذى كان به و بقواه تستمرّ الحياة الدنيويّة: المادّيّة قد فات بالموت، فلم يبق اثر من حياته و لا وسيلة تستفاد بها من اللذّات الدنيويّة، فيبقى الروح و صفاته الذاتيّة و المكتسبة و قواه الفعليّة الموجودة، مبتنية عليها الحياة الآخرة القريبة من الروحانيّة، فتكون الحياة فيها باقتضاء تلك الصفات الفعليّة الراسخة في النفس و على ما يناسبها خيرا أو شرّا و نورا أو ظلمة، ففي القيامة تتجسّم تلك الخصوصيّات على صور تناسبها، و تغشى النفس من أىّ جهة، و تجعلها في نعمة أو نقمة، كما في صورة البدن المادّىّ.

مضافا الى خصوصيّات في ذلك العام خارجة عن إدراكنا، من كيفيّة التجسّم في النفس و صفاته و أعماله و غير ذلك ممّا يلحق النفس.