فهو مغفّل. و أغفلت الشي‌ء إغفالا: تركته إهمالا من غير نسيان، و تغفّلت الرجل:

ترقّبت غفلته. و تغافل: أرى من نفسه ذلك و ليس به. و أرض غفل: لا علم بها. و رجل غفل: لم يجرّب الأمور.

مقا- غفل: أصل صحيح يدلّ على ترك الشي‌ء سهوا، و ربّما كان عن عمد. من ذلك غفلت عن الشي‌ء غفلة و غفولا، و ذلك إذا تركته ساهيا. و أغفلته إذا تركته على ذكر منك له. و يقولون لكلّ ما لا معلم له: غفل، كأنّه غفل عنه.

فيقولون: أرض غفل لا علم بها و ناقة غفل: لا سمة عليها.

التهذيب 8/ 136- الليث: أغفلت الشي‌ء: تركته غفلا و أنت له ذاكر. و غفل عن الشي‌ء يغفل غفلة و غفولا، و التغافل: التعمّد. و المغفّل: من لا فطنة و لا إرب له. و دابّة غفل: لا سمة عليها. و رجل غفل: لا يعرف له حسب. و عن الكسائىّ: أرض غفل: لم تمطر.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يقابل التذكّر. و قلنا في السهو: إنّ السهو غفلة عن عمل يقصده و لم يكن، سواء كان عن ذكر أم لا. و الغَفْلَةُ تكون عمّا يكون. كما أنّ النسيان يكون عمّا كان ذاكرا له.

و أمّا مفاهيم الترك و ما لا علم له أولا حسب له و غيرها: فمن آثاره.

فَالْغَفْلَةُ: عبارة عن انتفاء التذكّر. و الإِغْفَالُ‌: جعل شخص آخر غافلا لا يتذكّر. و الغُفْلُ‌ صفة كالصلب: ما يكون الغفلة ثابتا فيه لا يتذكّر، أو لا يتذكّر حتّى يكون لازما. و التَّغَافُلُ‌: استمرار الغفلة.

. يا وَيْلَنا قَدْ كُنَّا فِي‌ غَفْلَةٍ مِنْ هذا- 21/ 97. لَقَدْ كُنْتَ فِي‌ غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ‌- 50/ 22. وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى‌ حِينِ‌ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها- 28/ 15. اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَ هُمْ فِي‌ غَفْلَةٍ- 21/ 1 فَالْغَفْلَةُ أوّل مانع و أعظم خطر للسالك عن سلوكه، و ما دام التغافل موجودا لا يوجد إمكان السير و العمل و التوفيق.