الاشتهاء، و هذا المعنى يتجلّى في الطفل الى أن يبلغ الحلم و العقل و بعدها في الشهوة الخاصّة الجنسيّة.

و امّا التجاوز عن حدّ ما امر به أو القدر المعتدل: فلا بدّ من تقييده بالاشتهاء و في المشتهيات النفسانيّة، لا مطلق التجاوز.

و الظاهر انّ كلمة الغُلَامِ‌ في الأصل صفة على وزان الشجاع، أى من يتّصف و يتجلّى فيه مطلق الشهوة في لهو و لعب و بطن و كلام و غيرها، و الطفل ما لم يبلغ: مصداق أتمّ لهذا المعنى، حيث إنّه يعيش بمطلق الشهوة في أىّ جهة.

و قد أطلق في القرآن المجيد على المولود الجديد، كما في:

. يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ‌ بِغُلامٍ‌ اسْمُهُ يَحْيى‌ .... قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي‌ غُلامٌ‌ وَ كانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً .... قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي‌ غُلامٌ‌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ- 19/ 7- 20 و قد اطلق على طفل غير بالغ، كما في:

. فَأَدْلى‌ دَلْوَهُ قالَ يا بُشْرى‌ هذا غُلامٌ‌- 12/ 19. وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ‌ لِغُلامَيْنِ‌ يَتِيمَيْنِ‌- 18/ 82 فهذه الكلمة صارت مستعملة في خصوص الطفل غير البالغ، بالغلبة.

و لمّا كان لفظ الغلام بحسب مادّته مشعرا بالاشتهاء المطلق، و هذا المعنى لم يكن مناسبا في مقام البشارة الإلهيّة به: وصفه في مقام يقتضى التوصيف و التعريف بقوله:

. فَبَشَّرْناهُ‌ بِغُلامٍ‌ حَلِيمٍ‌- 37/ 101. لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ‌ بِغُلامٍ‌ عَلِيمٍ‌- 15/ 53. قالُوا لا تَخَفْ وَ بَشَّرُوهُ‌ بِغُلامٍ‌ عَلِيمٍ‌- 51/ 28. لِأَهَبَ لَكِ‌ غُلاماً زَكِيًّا- 19/ 19. بِغُلامٍ‌ اسْمُهُ يَحْيى‌- 19/ 7 فانّ الشهوة تكون معتدلة إذا وقعت تحت نفوذ العلم، و كذلك إذا تحقّق الحلم: فانّه حصول انضباط و طمأنينة في الإحساسات. و التزكية تنحية ما ليس بحقّ و إخراجه. و الحياة تشمل الحياة الروحانيّة أيضا.