جمعه‌ غَاصَّةٌ مثل قائف و قافة، و غَوَّاصٌ‌ أيضا مبالغة، و غاص في الماء لإستخراج ما فيه، و منه قيل غاص على المعاني: كأنّه بلغ أقصاها حتّى استخراج ما بعد منها.

صحا- الغوص: النزول تحت الماء، و قد غاص في الماء. و الهاجم على الشي‌ء غائص. و الغوّاص الّذى يغوص في البحر على اللؤلؤ، و فعله الغياصة. و

فِي الْحَدِيثِ‌- لُعِنَتِ‌ الْغَائِصَةُ وَ الْمَغُوصَةُ.

- فَالْغَائِصَةُ: الحائض الّتى لا تعلم زوجها أنّها حائض فيجامعها. و المَغُوصَةُ: الّتى لا تكون حائضا فتقول لزوجها إنّى حائض.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ورود الى باطن شي‌ء و تحرّك فيه، مادّيّا أو معنويّا- راجع- غمر.

و الحائض باعتبار غوصه في دم الحيض يقال إنّها غَائِصٌ‌. و إذا كانت بريئة منه و نسبت اليه فهي‌ مَغُوصَةٌ.

. فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ وَ الشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ‌- 38/ 37 و سخرنا. لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً .... وَ مِنَ الشَّياطِينِ مَنْ‌ يَغُوصُونَ‌ لَهُ وَ يَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذلِكَ‌- 21/ 82 الغَوْصُ‌ ورود الى داخل شي‌ء و تحرّك أو تحقيق فيه، بحرا كان أو غيره.

و هذا بتناسب مزاجهم في جهة اللطافة فيهم، إن أريد من الشياطين: شياطين الجنّ.

و يمكن أن يراد شيطان الانس، فانّ الشيطان من مال عن الحقّ و تحقّق فيه العوج و الالتواء، فهو حينئذ أشدّ تمايلا الى الغوص في المادّيات.

و تسخير سليمان الشياطين من الجنّ: من باب الاعجاز و من جانب اللّه تعالى و بقدرته، و قد صرّح به في الآيتين- و سخّرنا. و هذا كالريح.