غوط

مقا- أصل صحيح يدلّ على اطمينان و غور، من ذلك‌ الغَائِطُ: المطمئنّ من الأرض، و الجمع‌ غِيطَان‌ و أَغْوَاط. و غُوطَةُ دمشق يقال إنّها من هذا، كأنّها أرض منخفضة. و ربّما قالوا: انْغَاطَ العود: إذا تثنّى، و إذا تثنّى فقد انخفض. و قياسه صحيح.

مصبا- الغائط: المطمئنّ الواسع من الأرض، ثمّ اطلق الغائط على الخارج المستقذر من الإنسان، كراهة لتسميته باسمه الخاصّ، ثمّ اشتقّوا منه و قالوا تغوّط الإنسان.

التهذيب 8/ 165- عن ابن الأعرابىّ: يقال للرجل غطّ غط، إذا أمرته أن يكون مع الجماعة إذا جاءت الفتن، و هم الغاط، يقال ما في الغاط مثله، أى في الجماعة. و قال الليث: الغوطة: موضع بالشام كثير الماء و الشجر. و الغائط:

المطمئنّ من الأرض، و جمعه الغيطان و الأغواط، قال: و التغويط كناية عن الحدث، و كان الرجل إذا أراد التبرّز ارتاد غائطا من الأرض يغيب فيه عن أعين الناس، ثمّ قيل للبراز نفسه و هو الحدث غائط كناية عن النجو، إذا كان سببا له، و قد تغوّط الرجل: إذا أحدث، فهو متغوّط، و غاط الرجل في الوادي يغوط: إذا غاط فيه. عن ابن الأعرابىّ: الغوطة: مجتمع النبات و الماء، و يقال ضرب فلان الغائط، إذا تبرّز، و غاط فلان في الماء يغوط، إذا انغمس فيه. و عن الفرّاء: أغوط بئرك، أى أبعد قعرها، و هي بئر غويطة: بعيدة القعر. أبو عمرو: غاط: حفر و دخل، و غاط الرجل في الطين. الأصمعىّ: غاط في الأرض يغيط و يغوط: إذا غاب. ابن شميل: الغائط: الأرض الواسعة الدعوة، سمىّ غائطا لأنّه غاط في الأرض، أى دخل فيها.

صحا- غاط في الشي‌ء يغوط و يغيط: دخل فيه، و يقال: هذا رمل تغوط فيه الأقدام، و يقال أتى فلان الغائط.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو انخفاض مع حالة سكون، و من‌