مصاديقه: الأرض إذا انخفض و سكن و هو الغَائِطُ، و كذا الغُوطَةُ. و غَاطَ في الرمل أو في الماء أو في الوادي: إذا كان منخفضا و نازلا فيها. و أَغَاطَ و غَوَّطَهُ‌: إذا جعله منخفضا مطمئنّا.

و أمّا الدخول و الغيبة و التقعّر و اجتماع النبات و الماء و غيرها: فهي من آثار الأصل في كلّ مورد، كلّ واحد في مورد.

. وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ‌ الْغائِطِ*- 4/ 43 الغَائِطُ من الأرض ما انخفض من الأرض مطمئنّا، و المجي‌ء منها كناية عن التبرّز، و هذه الكناية توافق الأدب. و فيها اشارة الى أنّ التبرّز لازم أن يكون في محلّ مستور محفوظ.

و ليعلم أنّ كلّ ما يكون من موضوع مستقبح يذكر في القرآن المجيد: إنّما يستعمل و يذكر بالكناية، و لا يصرّح به، تأدّبا.

غول‌

مصبا- غَالَهُ‌ غَوْلًا من باب قال: أهلكه، و اغْتَالَهُ‌ قتله على غرّة، و الاسم‌ الغِيلَةُ. و الغَائِلَةُ: الفساد و الشرّ. و غَائِلَةُ العبد: إباقه و فجوره و نحو ذلك، و الجمع‌ الغَوَائِلُ‌. و قال الكسائي: الغوائل: الدواهي. و المغول: سيف دقيق له قفا كهيئة السكّين. و الغول: من السعالى، و الجمع الغيلان و أغوال، و كلّ ما اغتال الإنسان فأهلكه: فهو غول.

مقا- غول: أصل صحيح يدلّ على ختل و أخذ من حيث لا يدرى، يقال غاله يغوله: أخذه من حيث لا يدرى. قالوا: و الغول: بعد المفازة، لأنّه يغتال من مرّ به. و الغول: من السعالى، سمّيت لأنّها تغتال. و الغيلة: الاغتيال، و الياء واو في الأصل.

التهذيب 8/ 192- الأصمعىّ: هذه أرض تغتال المشي: أى لا يسبّين فيها المشي من بعدها و سعتها. و قال الليث: الغول: بعد المفازة، و ذلك أنّها تغتال سير القوم. و

في الحديث‌- لا عدوى و لا هامة و لا غول.

- تزعم العرب انّها مردة الجنّ و الشياطين، و ذكروا ذلك في أشعارهم فأبطل النبىّ ص ما قالوا. ابن‌