الأعرابىّ: غال الشي‌ء زيدا: إذا ذهب به يغوله غولا، و الغول: كلّ شي‌ء ذهب بالعقل. أبو عبيد: المغول: سوط في جوفه سيف، لأنّ صاحبه يغتال به عدوّه من حيث لا يحتسبه أى يهلكه. قال الأصمعىّ: قتل فلان فلانا غيلة، أى في اغتيال و خفية. ابن السكّيت: غاله: إذا اغتاله، و كلّ ما أهلك الإنسان فهو غول، و الغضب غول الحلم.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الشرّ النافذ في شي‌ء، و من مصاديقه: ما في سعة المفازة و بعدها. و ما يتوهّم و يتخيّل في حيوان موهوم في الأمكنة المخوفة. و ما ينفذ في العقل و يذهب به. و السيف الدقيق في غلاف أو بصورة سوط ففيه خطر زائد. و الغضب النافذ في حالة التحلّم. و ما يوجب فسادا أو خطرا.

و بينها و بين الموادّ- الغور، الغوص، الغوط، الغوى: اشتقاق اكبر، و باختلاف الحروف الأواخر يختلف المعاني.

. يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ‌ .... لا فِيها غَوْلٌ‌ وَ لا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ‌- 37/ 48 أى لا شرّ و لا فساد ينفذ فيمن يشربه، كما يتراءى في بعض الأشربة اللذيذة المادّيّة.

و هذا المعنى أى انتفاء الغول و المضرّة: ملحوظ في كلّ من النعم الاخرويّة.

فانّها دار السلام و دار القرار، لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌.

فنفى الغول يدلّ على انتفاء كلّ شرّ ينفذ: من غمّ و ابتلاء و مصيبة و مضيقة و تألّم و تحسّر و عذاب و نقمة تؤثّر في النفس.

غوى‌

مصبا- غَوَى‌ غَيّاً من باب ضرب: انهمك في الجهل، و هو خلاف الرشد،