. عالِمُ‌ الْغَيْبِ‌ وَ الشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‌- 23/ 6. عالِمُ‌ الْغَيْبِ‌ وَ الشَّهادَةِ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ- 6/ 73 و من‌ الغَيْبِ‌ مرتبة خامسة: و هو ما يختصّ علمه باللّه تعالى، فانّ اللّه تعالى يظهر من الغيب مقدارا محدودا لرسله و أوليائه على حسب استعدادهم و بمقتضى تحمّلهم و حاجاتهم في أنفسهم و في مقام الرسالة.

و هذا المعنى هو في قبال مطلق الشهادة الّتى تكون في المراتب الأربعة، من شهادة العوامّ، و الخواصّ و خواصّ الخواصّ و هم الأنبياء.

. وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ‌ الْغَيْبِ‌ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها- 6/ 59. عالِمُ‌ الْغَيْبِ‌ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى‌ مِنْ رَسُولٍ‌- 72/ 26. تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ‌ نُوحِيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ‌- 11/ 49. وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ- 2/ 255 نعم إنّ اللّه تعالى و تبارك لا نهاية لنوره و لا حدّ له و هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ‌، و كذلك علمه، فهو غير محدود و لا منتهى له، فانّ علمه عين ذاته، و لا تعدّد إلّا بالاعتبار و في مقام التفهيم.

و أمّا علم سائر خلقه: فهو محدود و ممّا يعلّمهم اللّه من علمه.

فظهر أنّ‌ لِلْغَيْبِ‌ خمس مراتب: اثنتان منها مادّيّتان، و اثنتان معنويّتان، و الثالثة منها تتحقّق في كلّ من المادّىّ و المعنوىّ.

و هذه المراتب تختلف باختلاف الخلق علما و إحاطة و شهودا. و أمّا- اللّه تعالى و تبارك: فلا غيب عنده-. عالِمُ‌ الْغَيْبِ‌ وَ الشَّهادَةِ*.

فللإنسان أن يتوجّه بأنّ علمه محدود كوجوده، و شهوده للغيب كقطرة من بحر الغيب، كما أنّ وجوده كقطرة من بحر الوجود المطلق، و كلّما وسع علمه و دقّ نظره و نفذ بصره: فهو في محدودة وجوده.

فالإنسان لا يمكن أن يحيط بكلّ شي‌ء و يشهد كلّ شي‌ء، حتّى لا يبقى له غيب، إلا أن يعتقد بأنّ العالم محدود بعلمه المحدود، و ليس ما وراء شهوده خبر و لا أثر من وجود. و هذا غاية الجهل و نهاية المحدوديّة.