التصوير.

و بهذه المناسبة تطلق الضهياء على امرأة تبارى الرجل في بعض صفاته و أعماله من عدم ظهور الثدي و الحيض و الولادة فيها، فكأنّها قد تعارض الرجال.

و هكذا تطلق على أرض لم تنبت نباتا، فكأنّها بائرة.

. وَ قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصارى‌، الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ‌ يُضاهِؤُنَ‌ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ‌- 9/ 31.

أى هؤلاء اليهود و النصارى مع أنّهم من أهل الكتاب و الدين و لهم سابقة في التوحيد و الايمان يعارضون الكفّار و يسابقونهم في قول الكفر و الشرك.

و هذا التعبير أشدّ و آكد في توبيخهم و قدحهم من التعبير بالمشابهة، و بهذا يظهر لطف التعبير بها دون المشابهة و المماثلة.

و ظهر أيضا: أنّ المبارة منهم في قبال قول الكفّار بالشرك، فانّهم بيارون ذلك القول، لا الكفّار أنفسهم.

و لا يخفى أن المادّة إذا كانت بمعنى المشابهة: فيلزم التعبير في المورد بهذا البيان- انّما يُضَاهِي‌ قولهم قول الكفّار، أو إنّما يُضَاهِؤُنَ‌ الكفّار، و لا يصحّ المشابهة بينهم و بين القول.

ضوء

مقا- أصل صحيح يدلّ على نور، من ذلك‌ الضَّوْءُ و الضُّوءُ بمعنى، و هو الضياء و النور. قال أبو عبيد: أَضَاءَتِ‌ النار، و أَضَاءَتْ‌ غيرها.

مصبا- أَضَاءَ القمر إِضَاءَةً: أنار و أشرق، و الاسم‌ الضِّيَاءُ، و قد تهمّز الياء، و ضَاءَ ضَوْءاً من باب قال: لغة فيه. و يكون أضاء لازما و متعدّيا، يقال أضاء الشي‌ء و أضاءه غيره.

التهذيب 12/ 96- قال الليث: الضوء و الضياء: ما أضاء لك. و قال الزجّاج: يقال ضاء السراج يضوء و أضاء يضي‌ء، و اللغة الثانية هي المختارة. و قال الليث: ضوّأت عن الأمر تضوئة: أى حدت. قلت: و لم أسمع بهذا المعنى.