بعالمه: و هذا المعنى يوجب تشكّلها بصورة الإنسان قهرا، فان الظاهر تابع للباطن، و الصورة مظهر للحقيقة، و لا بدّ من ائتلاف تامّ و ارتباط تكوينىّ كامل بين الظاهر و الباطن، و إلّا لحصل الخلاف و التفاوت بينهما-. ما تَرى‌ فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ‌.

و هذا حقيقة قوله تعالى:

. فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا- 19/ 17 فالتمثّل من آثار المرسليّة اليهم، فانّ الرسول لازم أن يكون متماثلا و مشابها بالّذين أرسل اليهم. كما صرّح بهذا في قوله عزّ و جلّ:

. وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ‌- 6/ 9 حتّى يكون متماثلا يوجب الانس معهم.

و. اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ‌ يُضَيِّفُوهُما- 18/ 77 التَّضْيِيفُ‌ هو جعل شخص ضيفا، أى فلم يقبلوا أن يكونا ضيفين.

و هذا غاية الدناءة و نهاية تسفّل طبيعة الإنسان، بحيث يكون آبيا عن نزول الضيف، و هو الّذى يظهر التمايل الى النزول في بيته، و لا يكون له في الأغلب منجا و لا ملجأ الّا اليه.

و الضَّيْفُ‌ الحقيقىّ هو المتمايل أوّلا الى النزول. و أمّا المدعوّ: فردّه خلاف العهد و الدعوة، مضافا الى إهانته.

ضيق‌

مقا- ضيق‌: كلمة واحدة تدلّ على خلاف السعة. و ذلك هو الضِّيقُ‌، و الضِّيقَةُ: الفقر، يقال‌ أَضَاقَ‌ الرجل: ذهب ماله، و ضَاقَ‌ إذا بخل. و الضَّيْقُ‌:

الضيّق. و الباب كلّه قياس واحد. و الضيقة من منازل القمر.

مصبا- ضاق الشي‌ء ضيقا من باب سار، و الاسم الضيق و هو خلاف اتّسع، فهو ضيّق، و ضاق صدره: حرج، فهو ضيّق أيضا إذا أريد به الثبوت، و إذا ذهب به مذهب الزمان قيل ضائق. و ضيّقت عليه تضييقا. و ضاق الرجل بمعنى بخل.