و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو التمايل الى جانب بحيث يتحقّق خارجا، لا التمايل المطلق.

و بهذا اللحاظ يطلق على من يميل الى بيت شخص لبيتوتة عنده أو لأكل طعام. و ميل الشمس الى جانب المغرب في نظرنا. و ميل الوادي الى خارج من المسيل، و هو الناحية من الوادي. و تمايل الى ظلّ شخص و جواره ليتّقى به نفسه.

و في تمايل الى تكاسل و سقم ما، يقال‌ ضَافَتِ‌ المرأة إذا حاضت. و في تمايل كلمة الى اخرى كما في الإضافة المصطلحة. فمفهوم التمايل الى جانب لازم أن يلاحظ في كلّ منها.

. وَ نَبِّئْهُمْ عَنْ‌ ضَيْفِ‌ إِبْراهِيمَ‌- 15/ 51.

. قالَ إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي‌ فَلا تَفْضَحُونِ‌- 15/ 68. هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ‌ ضَيْفِ‌ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ‌- 51/ 24. وَ لَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ‌ ضَيْفِهِ‌ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ‌- 54/ 37. فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لا تُخْزُونِ فِي‌ ضَيْفِي‌- 11/ 78 الآيات 2- 4- 5 مربوطة الى ضيف لوط ع و هم الملائكة رسل اللّه المأمورون بانزال العذاب، و هم جاءوا بصورة غلمان، و قلنا إنّ الأصل في المادّة: هو النزول بتمايل الى بيت شخص أو ظلّه لغرض، و هذا المعنى صادق عليهم.

ثمّ إنّ‌ الضَّيْفَ‌ إذا نزل في بيت: يصير في عداد عائلة صاحب البيت فعليه إطعامه و إسكانه و تأمين ماله و نفسه. و ذلك بمقتضى مفهوم المادّة من الميل الى بيت شخص لغرض.

و أمّا تشكّل الملائكة بصورة الإنسان كما هو صريح هذه الآيات الخمس و غيرها: فقد سبق في- شهد: أنّ البدن البرزخىّ اللطيف (الملكوتي) هو تشكّل من خصوصيّات منطوية في الروح، و صورة من مكنوناته، و تجلىّ عمّا في باطنه، و هذه ضابطة جارية في عالم الملكوت.

و الملائكة إذا أرادت مصاحبة و مخالطة و مؤانسة مع عالم الإنسان فلا بدّ أن تهيّأ أنفسها و تستعدّ في ضمائرها و تلقّن الى قلوبها ما يختصّ بالإنسان و