من هذه الحيثيّة.

و إمّا أن يكون هذا الطرق في موضوع طبيعىّ خارجىّ لا من جهة كونه سبيلا، بل من حيث هو: كما في:

. وَ لَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ‌ طَرائِقَ‌ وَ ما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ‌- 23/ 17 اشارة الى سبع منظومات في السماوات، مثبتة و مقدّرة على نظم مخصوص و خصوصيّات معيّنة.

و إمّا أن يكون الطرق من موضوع خارجىّ: كما في:

. وَ السَّماءِ وَ الطَّارِقِ‌ وَ ما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ‌ النَّجْمُ الثَّاقِبُ‌- 86/ 2 اشارة الى الشمس في كلّ منظومة، و هي الّتى ضياؤها ذاتيّة، و هي توجد حرارة و نورا في منظومتها، و تثبت نظما و حركة و كيفيّة خاصّة محدودة في كلّ واحد من سيّاراتها و أقمارها.

و إن أريد من السماء: السماء الروحانىّ، فيكون المراد من الطارق هو النفس الروحانىّ المطمئنّ النورانىّ الكامل.

و إمّا أن يكون الطرق في التشريع من برنامج أخلاقىّ أو عملىّ: كما في:

. وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى‌ الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ‌- 72/ 16 و. إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ‌ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً- 20/ 104. بِسِحْرِهِما وَ يَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ‌ الْمُثْلى‌- 20/ 63 فالمراد من الطريقة ما يتّخذ من برنامج معتدل صحيح منظّم في الحياة الجسمانيّة و الروحانيّة، يعمل به.

و الطَّرِيقَةُ المثلى، و الأمثل‌ طَرِيقَةً: ما تكون أقرب الى الاعتدال و أعدل بالنسبة الى الطرق الاخرى، و كذا صاحبها.

و إمّا أن يفرض الطرق في الخلق و التكوين: كما في:

. وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ‌ قِدَداً- 72/ 11 يراد اختلاف أنواعهم و تفرّقهم و امتيازهم من جهة الصفات الذاتيّة و خصوصيّات الخلق و التقدير، و يوجب هذا الاختلاف الباطنىّ اختلافا في الأطوار و الأحوال الظاهريّة.