فَالطَّرَائِقُ‌ في السلوك و الأعمال: انّما تختلف و تتنوّع باختلاف الطرائق في الأخلاق و الصفات الباطنيّة، و هي أيضا تختلف بمقتضى اختلاف في خصوصيّات الخلق و مراتب التقدير.

فظهر أنّ‌ الطَّرِيقَةَ: ما يتّصف بكونه مطروقا و ما يكون فيه الطرق، و ليس بمعنى السبيل، و إنّما السبيل المطروق من مصاديقها.

و بهذا الأصل الحقّ تنكشف حقائق التعبيرات المختلفة و الإطلاقات المتفرّقة في آيات القرآن الكريم، و لا نحتاج الى تجوّز.

طرى‌

مقا- طرى‌: اصل صحيح يدلّ على غضاضة و جدّة. فَالطَّرِيُ‌: الشي‌ء الغضّ. و مصدره‌ الطَّرَاوَةُ و الطَّرَاءَةُ. و منه‌ أَطْرَيْتُ‌ فلانا، و ذلك إذا مدحته بأحسن ما فيه.

مصبا- طرو الشي‌ء وزان قرب، فهو طرىّ أى غضّ بيّن الطراوة. و طرئ وزان تعب لغة، فهو طرى‌ء بيّن الطراءة.

لسا- طرا طروّا: أتى من مكان بعيد. و قالوا: الطرا و الثرى، فالطرا: كلّ ما كان عليه من غير جبلّة الأرض. و شي‌ء طرىّ، أى غضّ بيّن الطراوة. و قال قطرب: طرو اللحم و طرى و لحم طرىّ، غير مهموز. و أطرى الرجل: أحسن الثناء عليه. و الطرىّ: الغريب. و طرى إذا أتى. و طرى إذا مضى. و طرى إذا تجدّد. و طرى يطرى: إذا أقبل.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو التجدّد مع الغضاضة و اللينة. و بهذا اللحاظ تطلق على المتجدّد الغضّ، أو الغضّ المتجدّد، و من يأتى من مكان بعيد و هو في هذا المورد متجدّد، و اللحم الجديد الليّن، و ما يظهر أو ينبت على وجه الأرض، و الغريب الّذى يظهر في البلد و يأتى من بلد آخر، و هكذا.

فالقيدان (التجدّد، و الغضاضة) مأخوذان في الأصل، و الغضاضة عبارة عن الانخفاض كيفا، و اللينة نوع انخفاض.