فالإطراء: هو الثناء البالغ، و هو جعل الشي‌ء طريّا.

. وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا- 16/ 14. وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَ مِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا- 35/ 13 أى اللحم الجديد الغضّ مباحا لكم من دون أن تؤدّوا ثمنا.

فالبحر ذخيرة للماء اللازم في الحياة- و مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍ‌، و ذخيرة أيضا لغذاء الإنسان في إدامة حياته- و هو اللحم الطرىّ. مضافا الى منافع اخر- و حلية تلبسونها.

طس‌ و طسم*

قلنا في- الر*، الم*، المص‌: ما يرتبط و يتعلّق بالحروف المقطّعة في أوائل السور.

و الرمز الأوّل في سورة النمل، و الثاني في الشعراء و القصص.

و حرفا الطاء و السين: موجودتان في كلّ منها، فالسور الثلث تشترك في البحث عن موضوعات ترتبط بهاتين الحرفين.

ففي النمل: الطاء يشير الى البحث عن موضوع طير ابراهيم، و ارتداد الطرف لعفريت من الجنّ، و الطائر و التطيّر.

و السين: اشارة الى البحث عن موضوع السوء و السيّئة، و عن السير، و عن جريان أمر سليمان، و عن بلدة سبا.

و في القصص: الطاء يشير الى البحث عن جبل الطور، و عن العمارة بالطين، و عن الاطّلاع الى اله موسى، و عن تطاول العمر.

و السين: اشارة الى البحث عن موضوع السوء و السيّئة، و السقي في ماء مدين، و السؤال، و السكنى، و السحر.

و الميم: اشارة الى البحث عن جريان أمر موسى، و ماء مدين، و امرأة فرعون، و امرأتين تسقيان، و المتاع، و التمكين.

و في الشعراء: الطاء يشير الى الطعام و الإطعام، و الطمع، و المال، و الاطاعة للّه، و الطرد.