عبيدة: يقال- طفاف المكّوك و طفافه. و قال أبو إسحاق: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ‌: الّذين ينقصون المكيال و الميزان، و إنّما قيل للفاعل مطفّف لأنّه لا يكاد يسرق في المكيال و الميزان إلّا الشي‌ء الخفىّ الخفيف، و إنّما أخذ من طفّ الشي‌ء و هو جانبه.

قع- (طفاه) قطرة، كميّة قليلة، مقدار ضئيل.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يقرب من الطرف أى الجانب من الشي‌ء متّصلا به و هو في جهة العلوّ. و بهذا الاعتبار تطلق المادّة على الشاطئ، الجانب، ما فوق المكيال. إذا خلا من المكيل، و تستعمل أيضا في مفاهيم- القرب و الدنوّ إذا كان كالجانب المتّصل من الشي‌ء، و التهيّؤ و التيسّر بمناسبة الوقوع في الجانب الفوق من الشي‌ء، و ما ارتفع فوق شي‌ء، و غيرها.

فهذه المعاني إذا لوحظت بالقيود المذكورة: تكون من مصاديق الأصل حقيقة، و إلّا فتكون من المعاني المجازيّة.

و أمّا مفهوم الحقارة و القلّة: فمأخوذ من اللغة العبريّة كما رأيت، مع وجود تناسب بين المفهومين، فانّ الطرف الباقي الخالىّ من الشي‌ء مقدار قليل بالنسبة الى الكلّ.

. وَيْلٌ‌ لِلْمُطَفِّفِينَ‌ الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَ إِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ‌- 83/ 1 التَّطْفِيفُ‌: جعل شي‌ء ذا طفاف أى غير ممتلئ خاليا من أطرافه. و لا يبعد أن يكون هذا المفهوم عامّا يشمل كل مورد لا يوفّى فيه حقّ التأدية اللازم في أى موضوع كان، فيكون المراد من‌ المُطَفِّفِينَ‌ في الآية الكريمة: الّذين لا يوفّون ما عليهم و ينقصون في تأديته من أىّ شي‌ء مادّىّ أو معنوىّ.

و منشأ هذا العمل: انّما هو الحبّ للدنيا و التعلّق بها، و هذا يقتضى أن يمسك عن إيفاء الحقّ و إعطاء ما عليه.

و تقديم الاكتيال على الوزن: فانّ الإيفاء في الاكتيال أقرب الى مفهوم‌