بعيدا. و الدعوة سبق انّه‌ طَلَبُ‌ شي‌ء للتوجّه اليه فقط لا لأخذه و النيل عليه.

و هذا المعنى ملحوظ في جميع مشتقّات المادّة، يضاف اليه ما يستفاد من هيآت الصيغ، كما في أفعل و تفعّل و فاعل و افتعل.

فصيغة أَطْلَبَ‌ تدلّ على جعل شي‌ء ذا طلب و على جهة قيام الفعل بالفاعل، و فاعل على المداومة و الاستمرار، و افتعل و تفعّل على المطاوعة.

. إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ‌ الطَّالِبُ‌ وَ الْمَطْلُوبُ‌- 22/ 73 الطَّالِبُ‌ هو الّذى يدعو معبودا من دون اللَّه تعالى، و هو ضعيف حيث انّه يتوجّه و يعبد إلها لا يقدر على جلب نفع أو دفع مضرّة له و لغيره، فهو جاهل غافل قاصر لا يدرى الى أين يتوجّه و لا يعرف صلاحه و فلاحه، و هذا غاية الضعف و القصور، فانّه يطلب شيئا لا ينفعه.

و أمّا المَطْلُوبُ‌: فهو الّذى يجعله الطالب مطلوبا لنفسه و يبتغى الوصول اليه و تحصيل رضاه و وفاقه و ارادته، و هو المعبود له من أىّ نوع كان، إنسانا، أو حيوانا، أو جمادا، أو ملكا، فانّ كلّ شي‌ء من دون اللَّه مملوك فقير محتاج عاجز لا يملك لنفسه نفعا و لا ضرّا و لا موتا و لا حياة.

و من آثار ضعفه: عجزه في قبال مخلوق من أضعف الخلق و هو الذباب.

و التعبير بقوله- تَدْعُونَ‌، دون تعبدون: اشارة الى ما هو أعمّ من العبادة فانّ الدعوة من دون اللَّه و لو لم يكن ظاهرا بقصد العبادة، يكون من مصاديق الآية الكريمة، فيشمل كلّ دعوة من دون اللَّه، في جهة عنوان أو غنى أو حكومة أو جهات اخرى مادّيّة أو معنويّة.

نعم إذا كان النظر الى مدعو من جهة كونه وجها و ظلّا من اللَّه تعالى، و ليس النظر الى نفس ذلك المدعوّ بذاته و بخصوصه: فهو يدعو اللَّه.

. إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ‌ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ- 7/ 54