[1] أو احتمل وجوده احتمالاً عقلائيّاً. P

[2] إذا كانت بحيث لا تتحمّل عادة. P

[3] لا يترك الاحتياط. P

[4] لا يترك الاحتياط في الصورتين، خصوصاً في الأولى منهما. P

[5] لا يبعد الحكم بصحّة الوضوء أو الغُسل في هذه الصورة والتي بعدها. P

[6] لا أوليّة مع العلم بالضرر، بل مع احتماله أيضاً يعدّ انضمام التيمّم أولى. P

[7] الحكم بالبطلان مشكلٌ، بل الأقوى صحّته وإن كان الأولى ضمّ التيمّم. P

[8] وإن كان الأحوط ضمّ التيمّم إليه. P

[9] وهو المتعيّن مع الصلاة عرياناً تحصيلاً للشرائط.P