[1] أو الإطمينان، بل يكفي حسن الظاهر الملازم للظنّ نوعاً، بل ولو لم يلازم كما مرّ. P

[2] إذا لم يكن عالماً بعدم التفاته بذلك، كما مرّ. P

[3] لا مجال للإشكال، لأنه معدودٌ من الفروع دون الاُصول، كأصل التقليد.P

[4] هذا الإحتياط لا يُترك، لو كان الأعلميّة محرزاً فيهما، وإلّا كان استحبابياً، وهكذا يكون الحكم في الفرع الذي يليه. P

[5] ولا عرف لزوم الإحتياط فيها، وإلّا فهو المتعيّن، ولو بني وكان مطابقاً للواقع كان صحيحاً، وإن لم يقصد حال البناء السؤال بعد الصلاة. P

[6] أو لفتوى من يجوز تقليده أو يجب، كما مرّت الإشارة إليه في فروع سابقة. P

[7] بأحوط الأقوال لو لم يحتمل الأعلمية في شخص، وإلّا كان الأولى تقديمه.P