[1] الأحوط في هذه الصورة العود إلى القيام برجاء المطلوبيّة ثم الهويّ إلى السجود. P

[2] لا يترك الإحتياط بالوقوف على القدمين، وعدم الوقوف على الواحدة. P

[3] لا يترك الاحتياط. P

[4] لا دليل يعتمد عليه في الفتوى بوجوبه، وإن ورد ذلك في الإيماء، لكنه هنا أحوط. P

[5] لا دليل على وجوبه. P

[6] لا يبعد ذلك في الركوع، ويأتي بالإيماء بعده أيضاً بقصد ما هو الواجب عند اللََّه منهما، وأما في السجود فالواجب هو الإيماء ولا يجب عليه الجلوس. P

[7] لو لم يمكن عكسه من وضع الجبهة على ما يصحّ، وإلّا فهو مقدّم. P

[8] والإتيان بالآخر قضاءاً.P