[1] والظاهر عدم لزوم الإعادة، بل الأحوط الإتيان بكل من السورتين رجاء لإتمام ما شرع دون البسملة، ويقصد وقوعها لما كان مقصوداً حين الإتيان بالبسملة، وتحقّق القران بين السورتين، والفصل بين البسملة والسورة غير ضائر في هذه الصورة. P

[2] لا يترك الاحتياط. P

[3] في غير سورتي التوحيد والجحد، والأحوط فيهما عدم العدول. P

[4] وفي جواز العدول في الصورتين تأمّل، بل الظاهر وجوب الإتمام وسقوط النذر، وإن كان موافقة الاحتياط يقتضي إعادة الصلاة مع السورة المنذورة. P

[5] الأحوط اعتبار عدم سماع البعيد في الإخفات، وسماع القريب في الجهر. P

[6] بل باصبعه كما في الرواية. P

[7] بل لا يخلو عن قوّة.P