[1] إذا كان غلوّهم مستلزماً لإنكار أحد الثلاثة، أو الضروري من الإسلام. وهكذا في المجسّمة والمجْبِرة والقائلين بوحدة الوجود إذا استلزم اعتقادهم الإنكار المذكور. P

[2] وفي كفاية ذهاب الثلثين بغير النار إشكال، بل يتوقف حلّيته حينئذٍ على التخليل لا بذهاب ثلثيه. P

[3] بل الأحوط حرمته بالنشيش لو لم يصل إلى حدّ الغليان. P

[4] لا يترك الإحتياط من حيث الحرمة في الأكل، وأما النجاسة فيكون الإحتياط فيها استحبابيّاً كما في أصل العصير العنبي. P

[5] لا بل الأقوى حرمته، وما ذكر من الوجه في غاية الضعف. P

[6] بل الأحوط عدم الجواز في هذا الفرض، إذا أحرز غليانه وإلّا فيجوز، عدا التمر فانه يجوز أكله في كلّ حال. P

[7] على الأحوط.P