[1] بل على الأحوط. P

[2] قد مرّ إنّه على الأحوط. P

[3] بل حال احاطة الماء لجميع البدن حتى يصدق الإرتماس. P

[4] الحكم بنجاسته على القول بها في الصورة الثانية مشكل، لعدم تحقق جنابة جديدة، إلّاأن يقال بانّ ما من شأنه ذلك توجب النجاسة، فلا ينبغي ترك الإحتياط فيه. P

[5] على الأحوط. P

[6] طهارة عرقه لا يخلو عن قوّة، وإن كان الإحتياط الإجتناب عنه. P

[7] الظاهر عدم الإشكال فيه، إذا حصل منه الوثوق والإطمئنان. P

[8] يمكن أن يكون مقصود الماتن عدم لزوم تحصيل العلم بالطهارة، أو أنّه لا يحصل له ذلك غالباً، وإلّا فلا وجه لنفي اعتبار علمه في الطهارة.P