[1] بل الأحوط الإجتناب عنه، إلّاأن يكون خروجه على نحو خارج عن إرادته. P

[2] على الأحوط. P

[3] والظاهر عدم الفرق بين الصورتين، فالأحوط هو النجاسة كما مرّ. P

[4] هذا مع اتّحاد الواقعة، وأمّا مع تعدّدها فلا، بل الأحوط حينئذٍ الإجتناب كما لا يخفي. P

[5] على الأحوط، خصوصاً في المتعيّن. P

[6] بل الأحوط ذلك. P

[7] والحكم فيه بالنجاسة لا يخلو عن قوّة، كما فى المتن. P

[8] بل الأحوط هو الحكم بالنجاسة، لو لم يشهد الثاني بثبوت الطهارة كما هو مفروض المتن، وإلّا سقطتا بالمعارضة، فلا يبعد حينئذٍ الحكم بالطهارة. P

[9] فيه تأمّل، خصوصاً إذا تعارض خبره بقولهما، فيقدم قولهما عليه.P