- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل سنت
- کتابخانه تصویری (اهل سنت)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل سنت
- کتابخانه تصویری (اهل سنت)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : BOK36980 نویسنده : 0 جلد : 1 صفحه : 316 | ||||
|
عليه العامة لاسيما فقهائهم الأربعة إلا النخعي وحسن بن حي فيكون القول هو المعتمد دليلاً وسنداً وجهةً وهو المختار فظهر إلى هنا جهتان من البحث وهما كون النصب خمسة لا أربعة وكون الفريضة في النصاب الشخصي إلى الأربعة لا الثلاثة كما عليه العامة وبعض فقهائنا قد عرفت أسمائهم في صدر البحث فلا
نعيد خوفاً من إطالة الكلام.
بقي هنا الجهة الثالثة من البحث وهي بيان الثمرة والفائدة في هذا الاختلاف مع كون الفريضة في الموردين منها متحدة حيث أن المصنف قدس سره قد تعرض هذا البحث فنقول: {aقوله قده: وتظهر الفائدة في الوجوب وفي الضمان.a} وقد ذكر الاختلاف بين القولين وجوهاً لا بأس بالإشارة إليها حتى يلاحظ صحيحها وسقيمها. الأول: هو ما ذكره صاحب الجواهر (قده) بأن وجه الاختلاف كان هو النص إذ الحسنة تحكم بكون النصاب لأربع شياة من باب كل مائة شاة هو الأربعمائة وصحيحة محمد بن قيس هو ثلاثماة وواحدة فيتبع النص. وفيه ما لا يخفى حيث أن السؤال ليس عن حيثية التعدد إثباتاً بأن يقال هل لذلك التعدد دليل أم لا حتى يقال بلزوم متابعة النص بل السؤال كان عن حيثية مرحلة الثبوت وأنه لم جعل متعدداً مع اتحاد الموجب وأنه هل للتعدد ح فائدة فالجواب المذكور أجنبي عن السؤال. الثاني: وهو أيضاً لصاحب الجواهر والمسالك ما هو حاصله أن الاتحاد في |
||||
| نام کتاب : BOK36980 نویسنده : 0 جلد : 1 صفحه : 316 | ||||
|
www.eShia.ir