BOK68124 - 0 - کتابخانه مدرسه فقاهت

نام کتاب : BOK68124 نویسنده : 0 جلد : 1 صفحه : 306

المسألة إلّاالمفيد والسيّد المرتضى وصاحب «المفاتيح» وهو المحدّث الكاشاني على احتمال ، لأنّه يقول : بأنّ التطهير غير موقوف على الغسل بالماء ، بل يتحقّق بنفس إزالة النجاسة في غير ما ثبت من الدليل لزوم غسله ، نظير الثياب والبدن ، وأمّا غيرها من الأجسام الصيقليّة كالزجاج وغيره تكون طهارته بزوال عين نجاسته ، كما هو الحال في نجاسة ظاهر أبدان الحيوانات والبواطن كالأنف والفم والاُذن . فعليه يكون هذا على خلاف مسلك الشيخ المفيد قدس سره والسيّد المرتضى قدس سره ، ولذلك قال الشيخ كاشف الغطاء في «شرح القواعد» بأنّه قد أتى بفتوى غريبة ممّا لم يفت بذلك أحد .

في‌ما يمكن أن ستدلّ به لجواز التهير بالمضاف‌

فعلى مسلكه لا يكون التطهير منحصراً فقط بالماء المطلق والمضاف ، بل يكون بالأعمّ منهما ومن إزالة العين ، بأيّ وجه اتّفق . هذا ، بخلاف كلام العَلَمين فإنّهما يقولان بلزوم الغسل ، إلّاأنّه مطلق ، فيشمل الماء المضاف ، بل مطلق المايعات . نعم ، لو قيل في وجه كلامهما أنّهما أرادا بأنّ الملاك في التطهير هي مجرّد الإزالة ، فهي تحصل بالمضاف وسائر المايعات أيضاً ، فلازمه انطباق قولهما مع قول المحدّث الكاشاني قدس سره . وكيف كان ، فنبتدئ أوّلاً بذكر أدلّتهم على الجواز ، ثمّ نتعرّض لكلام المشهور إن شاء اللََّه ، فنقول : قد ادّعى السيّد قدس سره قيام الإجماع على دعواه ، مع أنّه لم نشاهد من أحد إلّا ممّن عرفت موافقته . هذا نظير دعوى شيخنا المفيد قدس سره ، وجود روايات من الأئمّة عليهم السلام بذلك ، ولهذا أورد عليه المحقّق في «المعتبر» وطالبه برواية صحيحة وصريحة دالّة على ذلك .

نام کتاب : BOK68124 نویسنده : 0 جلد : 1 صفحه : 306

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست