١٢ . قال الراغب إن معنى قوله تعالى: لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ: يُثَبِّطُوكَ ويحيروك . مع أن معناه: ليجرحوك جُرحاً يقعدك ، أو يقتلوك .

١٣ . فسرقوله تعالى: وَلَوْ أنهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً. بأنه أشد لتحصيل علمهم . بينما معناه: أشد تثبيتاً لأنفسهم على الإيمان .

١٤ .تفرد عن اللغويين فجعل الإباء الإمتناع الشديد ، مع أنه مطلق الإمتناع ، تقول: أبى فلان أن يفعل ، فيقال لك: هل كان إباؤه شديداً ، أم لا ؟

١٥ . قال: « أحَدٌ: يستعمل على ضربين: أحدهما في النفي فقط ، والثاني في الإثبات» فتصوَّرأن كلمة أحدٍ تدل على النفي ! وقد وقع في ذلك لأنه رأى ما النافية مع أحد تدل على نفي الجنس ، فتخيل أن النفي منها ، مع أنه جاء من أداته ومن التنكير ، وليس من أحد .

١٦ . قال: « أَلَوْتُ في الأمر: قصَّرت فيه ، هو منه كأنه رأى فيه الإنتهاء » .فجعل فعل ألَوَ مشتقاً من حرف الجر ، إلى . ولو صح الإشتقاق من الحرف ، فأين معنى الإنتهاء في: ألَوَ ؟

١٧ . جعل الراغب المعاندة و فروعها مشتقَّةً من عِنْد التي هي ظرف زمان و مکان ، قال « والعنید المعجب بما عنده ، و المعاند المباهي بما عنده . مع أن العناد مادةٌ مستقلةٌ لا علاقة لها بعند الظرفیة .

١٨ . قد يبحث الراغب المادة ولا يذكر الآية التي وردت فيها ، أو لايستوفي آياتها ومعانيها الأخرى الواردة في القرآن ، وقد اهتمينا باستيفاء ذلك .

وقد أخطأ في آية: هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ . فزعم أنها تتلو بدل تبلو ، وحاول أن يفسرها في تلى ، ولم يتراجع عن ذلك بوضوح !