ومن نقاط ضعفه وقوته معاً: اتجاهه دائماً الى توحيد اشتقاق ألفاظ المادة ، فهو يحاول ردها الى أصل واحد ، وقد يوفق أحياناً ، وقد يَشُذُّ ويُغْرِبُ ، ويتكلف !

ونشير هنا الى مسألة الإشتقاق ، لأنا سنتعامل فيها مع الراغب كثيراً:

فاعلم أن اللغات عوائل كأبناء آدم ، وهذا من آيات الله فينا ، قال تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ «الروم :٢٢» فجعل اختلاف الألسنة آيةً كبرى تلي خلق السماوات والأرض ، وتتقدم على آية ألوان البشر!

وقد جعل الله في عوائل بني آدم وأفرادهم ، وفي عوائل اللغة ومفرداتها مشتركات إذا لاحظتها ومشيت معها ، فقد تصل الى ما وصل اليه صديقنا العزيز البروفوسور رشيد بن عيسى الجزائري ، في نظريته
« الإشتقاق الأكبر» وأن اللغات في العالم متفرعة من اللغة السريانية التي ورثتها اللغة العربية . وما زال يعمل منذ عشرين سنة في جمع الأدلة والمؤيدات من مفردات اللغات .

كما جعل الله في مفردات اللغات ميزاتٍ وخصائص ، إذا لاحظتها ومشيتَ معها ، تأكدتَ أنه لايوجد ترادفٌ في اللغة العربية ، ولا في غيرها ، لأن كل كلمة تتناول المعنى من زاويةٍ غير الأخرى ، وتختلف عنها من وجوه .

فلفظ منزل مثلاً ، يلحظ النزول من سفر أو الإستقرار بعد بحث . وكلمة بيت تلحظ المبيت ليلاً . وكلمة مسكن تلحظ السكون والهدوء من الحركة .

ولمـَّا واجه اللغويون مسألة الإشتقاق رأوا أن النحويين سموا لفظاً من عائلة الكلمة بالمصدر ، فقالوا: إن المصدر أصل الإشتقاق ومنه اشتقت فروع الكلمة . لكنهم اصطدموا بواقع الألفاظ فتركوا هذه المقولة ، ووسعوا الإشتقاق الى الأسماء بل الى الحروف ، فصار المصدر مصدراً بالمعنى النحوي وليس اللغوي .

قال الزركشي في البحر المحيط«١/٤٥٩»: « لايدخل الإشتقاق في سبعة أشياء: وهي الأسماء العجمية كإسماعيل ، والأصوات كغاق ، والحروف وما أشبهها من المتوغلة في البناء نحو مَن ومَا ، والأسماء النادرة نحو طوبى له ، إسمٌ للنعمة ، واللغات المتداخلة نحو الهُون للأسود والأبيض ، والأسماء الخماسية كسفرجل . ويدخل