قلت: وما ذكروه غير صحيح هنا، أمّا أوّلاً: فلأنّه إنّما يتأتى قولهم على بطلان رواية ابن عيّاش وقد ذكرها الشيخ. وأمّا ثانياً: فلأنّ تخصيص التوسّل بهما في رجب ترجيح من غير مرجّح لولا الولادة. وأمّا ثالثاً: فلأنّه لو كان كما ذكره، لقال عليه السلام: الإمامين ولم يقل المولودين. انتهى ملخّص كلامه رحمه الله .

أقول: «في تعيين شهر ولادته عليه السلام مرسلتان، أحدهما: ما عن العسكري عليه السلام «بأنّه في شهر رمضان». وثانيهما: ما بيد الشيخ أبي القاسم رحمه الله الظاهر في التوقيع عن الحجّة عليه السلام «ولادته وولادة ابنه عليهما السلام في شهر رجب» إلّا أنّ الكليني والمفيد والشهيد وغيرهم من المؤرّخين قالوا بالأوّل وبعضهم -كما ترى - ذكر خبر ابن عيّاش رواية ولم يهجروها ولم يطعنوا فيها إلّا من قال بأنّ لفظ محمّد بن عليّ (الثاني) تحريف عن (الأوّل) فكان المراد به الباقر عليه السلام. علما بأنّه ينافي ذيله «وابنه عليّ بن محمّد المنتجب»؛ وأنّه لم يعهد تقييد اسم الباقر عليه السلام بمحمّد بن عليّ الأوّل، فتدبّر»[1].

أقول: بهذه الفقرة الأخيرة يرد على العلامة التستري[2] الذي

[1] يظهر أن هذه الفقرة هي من تعليقات السيد محمّد باقر الموحّد الأبطحي الأصفهاني الذي قام بتجميع الجزء الخاص بالإمام الجواد في العوالم، الإمام الجواد ١/ ٢٤، من موسوعة العوالم للشيخ عبد الله البحراني

[2] التستري؛ الشيخ محمد تقي: الأخبار الدخيلة١/٢٥٣