2/ لا يتنافى ما ذكرناه آنفا مع ما ورد من الروايات التي تعظم من أجر الشهيد في مقابل الظالم، وأن أعظم الناس أجرًا هو من قام في وجه إمام جائر فنصحه فقتله.. وما ورد في حق الإمام الحسين عليه السلام من أن الله عوضه بشهادته أن جعل الأئمة من ذريته والشفاء في تربته واستجابة الدعاء تحت قبته.

وذلك أن قضية الإمام الحسين عليه السلام متفردة من جهاتها المتعددة ( قائدها، والظالم الذي واجهته، والظروف التي أحاطت بالمواجهة ) ولتفردها وتميزها فإننا لا نجد تكرارا لها من أي إمام من الأئمة المعصومين مع أن الإمامة بعده عليه السلام استمرت في أبنائه المعصومين نحو قرنين من الزمان. وشهدت هذه الفترة عشرات الحركات والمواجهات الدموية بين ثائرين وبين السلطات إلا أن الأئمة عليهم السلام في كل تلك الأدوار لم يشاركوا فيها فضلا عن قيادتها.

وأما الثواب المترتب على شهادة الثائر في مواجهة الظالم مع سلامة منطلقات الثائر فهو صحيح ولا ريب فيه ، ولكن شتان بين اختيار الشخص لنفسه ذلك الاختيار وبين سوق الأمة لتقوم معه وما يترتب عليه ذلك .. وذلك فإن بإمكان الإنسان نفسه أن يختار لنفسه أعلى درجات التضحية والشهادة، فلا يمارس التقية ولا يعمل بها وإنما " يتعجل الشهادة" كما ورد في حق بعضهم، ولكن أن يقود جمعا من الناس ليقوموا بهذا الدور طاعة له،