4/ تكامل الأحاديث نفسها، وتصديق الواحد منها للآخر، فهذا يشير لذاك، وذاك يشرح هذا، وكلاهما يفسر الآية النازلة في شأنه، كما أننا نلاحظ أن النبي لم يكن يقول الحديث مرة واحدة.

فإذا جاءت آية المباهلة (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ.) جاءت أحاديث : أنت مني وأنا منك، وإنه مني وأنا منه. وشرحتها حادثة تبليغ سورة براءة وقوله أتاني جبرئيل وقال " لا يؤدي عنك إلا أنت أو أحد منك " وأبانها قوله صلى الله عليه وآله " لينتهين بنو وليعة أو لأبعثنّ لهم رجلا مني كنفسي".

وإذا جاءت آية التطهير(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) جاء حديث سد الأبواب تطبيقا لتلك الآية إذ لا معنى لفتح بابه على المسجد، والجنب لا يجوز أن يبقى في المسجد لا سيما مسجد النبي وبنفس الطريقة يرد نسبة وجود أبواب أخر على المسجد لغيره، وإذا اعترض أحد قال لهم النبي : ما منعتكم بل الله.

وإذا جاء حديث " أنت مني بمنزلة هارون من موسى " شرحته