الظرف، وفي شعب أو بلاد رتيبة بحوافزها ودوافعها، لجاءت بصاحبها على رأس القائمة من السياسيين المحنكين وحكام المسلمين اللامعين»[1].

الرؤية الثانية: وهي _كما ذكرنا _ ما أشار إليه السيد البدري في كتابه، ولأن الكتاب كبير وهو موضوع للبرهنة على هذه الرؤية فلا يستوعب كتابنا هذا جميع ما أشار إليه المؤلف، فسنقتصر على تلخيص لفكرته قدر الإمكان ونعرضها في نقاط:

1/ فقد رأى أنَّ مبرر الصلح وهو عبارة عن تنازل مشروط عن السلطة من جهة الإمام الحسن عليه السلام ليس راجعا إلى طبيعة التخاذل والضعف في شخصية الحسن كما تبنى المستشرقون ذلك اعتماداً على روايات موضوعة.

ولا إلى الخيانات والضَّعف والشك الذي عاشه جيش الحسن عليه السلام أو شَعبه كما تصوره لنا روايات أخرى كلها من وضع الإعلام العباسي[2].

بل مرده إلى تفكير موضوعي في الظرف الذي تمر به الرسالة والأمة ليحفظ مصالحهما.

[1] المصدر 264

[2] البدري، سامي: الإمام الحسن في مواجهة الانشقاق الأموي 106