فمن خلال عناوين بعض الأدعية الموجودة في الصحيفة المشهورة نجد:

أنه في الدعاء (1) يبدأ بالحمد للباري سبحانه مشيرا إلى خلقه الكائنات واختراعه إياها من غير مثال، وأنه سلك بها طريق إرادته وجعل لها رزقًا مقسومًا لا يزيده أحدٌ كما لا ينقصه. وحدد لها أجلًا موقوتًا.

ثم يعود للحمد مرة أخرى لأن الله سبحانه لم يحبس عن الخلق معرفته، وإلا لخرجوا بذلك من الإنسانية إلى البهيمية، وهذه النعمة تستحق حمدا يضيء ظلمات البرزخ إلى المبعث، وتقر به العيون.

بعد أن ذكر نعمة الخلق وهي الأساس، ثم نعمة المعرفة بالله، يذكر باقي النعم ومنها حسن الخُلُق وطيبات الرزق، ومن أحسن النعم أنه أغلق باب الحاجة إلا إليه، في كل الأمور.. وحينها كيف يُطاق حمده ويؤدَّى شكره؟ لقد جعل الله في خلق الانسان أدوات القبض والبسط، فتعددت مواهبه وتكثرت قدراته!

وإذا كانت هذه النعم ظاهرة في البشر، فإن هناك بعض النعم قد اختص الله بها (إما في سعتها أو عمقها وأدواتها) المسلمين وأمة النبي المصطفى، وهي التوبة التي لم تكن بتلك السعة