ونحن لم نفهم بشكل واضح قولهم بأن الزيارة هي للشهداء! فإنه لم يكن للشهداء ذكر إلا في هذا الموضع والموضع الآخر (وثبت لي قدم صدق مع الحسين وأصحاب الحسين الذين بذلوا مهجهم..). وإلا فإن الزيارة عامة كسائر الزيارات.

ويضاف إلى ذلك أنه لو كانت خاصة بالشهداء، سواء الأصحاب أو أولاد الحسين، لما انطبق السلام على الإمام السجاد عليه السلام، فإنه وإن كان من أولاد الحسين إلا أنه لم يكن من أولاده الشهداء في كربلاء، ومن الطبيعي أنه ليس من الأصحاب الشهداء، وبحسب هذا الفرض فإن السلام ليس متوجها إليه، فيكون عليه السلام خارجًا تمامًا عن التسليم في زيارة عاشوراء! ولا أظن أحدا من القائلين بالقول الأول يلتزم بهذا.

وكان يمكن للقائلين بالقول الأول ؛ أن يلتزموا طريقا نَصْفًا وهو أن الزيارة للشهداء فيدخل فيها الأكبر في أولاد الحسين الشهداء، ويدخل فيها علي السجاد بالتنصيص عليه بالذات.

ولذلك نعتقد أن المقصود بالتسليم في هذه الفقرة من الزيارة هو الإمام علي بن الحسين السجاد عليه السلام. حتى على القول بأن الزيارة أنشئت بغرض زيارة الشهداء في كربلاء.