المصادر السنية والشيعية وأخذ المتأخر ينقل عن المتقدم.

وثانيها: أننا لم نجد في غير هذه الرواية مضمونًا يفيد وجود ارتباط بين كشف عظام النبي؛ أي نبيٍّ وبين نزول المطر، لم نجد هذا في روايات أخر عن أهل البيت عليهم السلام، ومن المعلوم أن بعض الأنبياء قد بقيت جنائزهم لبعض الوقت على الأرض من غير مواراة، وأما الأئمة والاوصياء فما قضية الحسين عليه السلام عنا ببعيد!

وكذلك ما روي من نقل بعض عظام الأنبياء فإنه قد روي أن الله سبحانه أوحى إلى النبي موسى بن عمران عليه السلام، أن أخرج عظام يوسف بن يعقوب من مصر، فأخرجه في صندوق من مرمر إلى الشام[1].

مع أن موضوع بقاء عظام الأنبياء في القبر هو محل نقاش بين العلماء، وفيه روايات مختلفة. فكيف عثر هذا النصراني على ذلك العظم واستخرجه وعرف فيه هذه الخاصية؟

وقد أشار إلى هذه الملاحظة العلامة الكوراني بقوله: «ويوجد إشكال في هذه الرواية هو أن أجساد الأنبياء عليهم السلام لا تبلى ولا

[1]) السيد الخوئي: صراط النجاة: 5 / 286 . قال: « ثبت نقل عظام بعض الأنبياء غير أولي العزم عليهم السلام كما ورد بالنسبة إلى بعض آخر منهم، وهذا معناه أنه لم يبق من جسدهم عند النقل إلَّا العظام، وأما بالنسبة إلى الأنبياء أولي العزم عليهم السلام فلا يحضرني الآن شيء، لكن ورد بالنسبة إلى الأئمة أن أجسادهم لا تبقى في القبر بل ترفع إلى السماء ولو بعد أيام، وهذا يقتضي أن يكون الأمر بالنسبة إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وآله أيضاً كذلك، ونفس الأمر بالنسبة إلى الأنبياء أولي العزم أيضاً كذلك ».