ما يخالف القول بمعرفة الأئمة بالغيب، أو أن يكون علومهم لدنية. وكذلك نقل عن ابن الجنيد الإسكافي الإمامي أيضا أن قول الأئمة رأي لهم، وهو ليس مصوناً من الخطأ وفسر اختلاف رواياتهم لأجل اختلاف آرائهم.

ـ كما نقل بعض كلام للشهيد الثاني.. يظهره وكأنه يدل على كلامه.

ونتيجة هذا الكلام هي أن يتم التعامل مع الأئمة لا باعتبارهم منصوبين من الله وإنما باعتبارهم رواة ثقات عن رسول الله فإذا جاؤوا بحديث فلاعتقادنا بصدقهم نأخذ بها لا لأنهم مصدر تشريعي كما كان حال النبي صلى الله عليه وآله، بل هم ـ في رأي صاحب النظرية ـ الأفضل رواية لحديث النبي والاعلى فهما له. ويرى أن لذلك اتبع الشيعة الإمام عليًّا.

مناقشة سريعة للاتجاهات تلك

1/ وقد ناقش باحثون هذه النظرية ورأوا أنها لا تلتزم المنهج العلمي في البحث وإنما تفترض فكرة مسبقة ثم تحشد ما استطاعت من القرائن التي تستفيد منها، وفي المقابل تغفل إغفالا تامًّا معالجة الأدلة والقرائن المخالفة لها، فيلاحظ على صاحب النظرية « إغفاله لبعض المعطيات التاريخية