هذه المدّة كانت الى الطوفان، بقرينة- فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُونَ‌- إذا كانت الفاء للترتيب لا للنتيجة.

يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ‌ مِنَ الْمَلائِكَةِ 3/ 125.

خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ‌ أُلُوفٌ‌- 2/ 243.

الآلاف جمع قلّة، و الألوف جمع كثرة.

وَ لكِنَّ اللَّهَ‌ أَلَّفَ‌ بَيْنَهُمْ‌- 8/ 63.

يُزْجِي سَحاباً ثُمَ‌ يُؤَلِّفُ‌ بَيْنَهُ‌- 24/ 43.

وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ‌ ... لِإِيلافِ‌ قُرَيْشٍ‌ إِيلافِهِمْ‌ رِحْلَةَ الشِّتاءِ- 106/ 2.

قد سبق في كلمة [اذن‌] أنّ النظر في باب الإفعال الى نسبة الفعل الى الفاعل أوّلا ثمّ الى المفعول، بخلاف صيغة التفعيل فان النسبة فيها أوّلا الى المفعول.

فالنظر في الإيلاف الى إيجاد الالفة و إظهاره، و في التأليف الى تحقيق الائتلاف و إيقاعه بينهم في الخارج، و بعبارة و ضحى: إنّ النظر في الإفعال الى جهة الصدور و في التفعيل الى الوقوع.

ألّ‌

صحا- أَلَّهُ‌ يَؤُلُّهُ‌ أَلًّا من باب نصر: طعنه بالحربة. و ألّ يؤلّ ألّا: صفا و برق. و ألّ أيضا: أسرع. و الأليل: الأنين و الإلّ: العهد و القرابة. و الألّ جمع ألّة و هي الحربة.

مقا- أَلٌ‌: ثلاثة اصول- اللمعان في اهتزاز، و الصوت، و السبب يحافظ عليه. ألّ الشي‌ء: إذا لمع، و سمّيت الحربة ألّة للمعانها، و ألّ الرجل في مشيته:

اهتزّ. و أذن مؤلّلة: محدّدة. و يوم أليل، أى شديد. و أمّا الصوت: فالأليل أنين. و الألّ: رفع الصوت بالدعاء و البكاء. و المعنى الثالث: الإلّ هو اللّه. و قربى الرحم،