كلمات اللّه تعالى و بل في كلمات الفصحاء أيضا، و قلنا إنّ الاستثناء يتعلّق دائما الى الحكم المتعلّق بموضوع، و لمّا كان الاستثناء لا بدّ أن يتعلّق بعامّ حتّى يصحّ الإخراج منه: فيلزم أن يكون الموضوع عامّا في الجملة حتّى يعمّ الحكم المتعلّق به فلا يصحّ أن يقال جاءني زيد إلّا عمرا.

الّذى‌- اللَّذانِ، اللَّذَيْنِ، الَّذِينَ، اللَّذُونَ. الّتِي‌- اللَّتانِ، اللَّتَيْنِ، الّلاتِ، الّلاءِ، اللَّوَاتِي.

موصول الأسماء الَّذي‌، الأنثى الّتى‌

و الياء إذا ما ثنّيا لا تثبت‌

جمع‌ الَّذي‌: أُولَى، الَّذِين، مطلقا

و بعضهم بالواو رفعا نطقا

بالّلات و الّلاء، الَّتي قد جمعا

و الّلاء كالّذين نذرا وقعا

الكافية- الموصول: ما لا يتمّ جزءا إلّا بصلة و عايد، و صلته جملة خبريّة، و العائد ضمير له. (اى جزءا من الكلام).

كليا- كلّ اسم كان أوّله لا ما ثمّ أدخلت عليه لام التعريف فانّه يكتب بلامين، إلّا الّذي و الّتي، لكثرة الاستعمال، و إذا ثنيّت الّذى تكتبه بلامين- اللّذان، و إذا جمعته فبلام واحدة.

أدب الكاتب ص 200- ما يقرب منها، و فيها: لتفرق بين التثنية و الجمع. فامّا اللَّتَانِ‌ و اللاتي و اللائي فكلّها يكتب بلامين.

[لا يبعد أن تكون هذه الكلمات مشتقّة من أسماء الاشارة [ذا، ذان، تا، تان، أولاء] باضافة اللّام و تغيير مختصر، للدلالة على معهود ذهنىّ تفسّره الصلة الواقعة بعدها.

كَمَثَلِ‌ الَّذِي‌ اسْتَوْقَدَ ناراً ...، الَّذِينَ‌ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ* ...، اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ‌ الَّتِي‌ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ* ...، إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي‌ وَلَدْنَهُمْ‌ ...، وَ اللَّاتِي‌ يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ ...، وَ الَّذانِ‌ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ‌ ...، أَرِنَا الَّذَيْنِ‌ أَضَلَّانا.