البقر و ركض وراء إيليّا.

البدء 3/ 99- يقال هو الياس بن العادر من ولد يوشع بن نون. و كان ابن إسحاق يقول: هو الياس بن يسى من ولد هرون بن عمران، يقال له‌ إِلْيَاسُ‌ و إِلْيَاسِينُ‌ و اذر ياسين، و يقال هو ذو الكفل بعينه، بعثه اللّه بعد حزقيل الى ملك ببعلبك يقال له آحب و له امرأة يقال لها ازبيل كان يستخلفها ... الخ.

تاريخ الطبري- 1/ 239- إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران. عن محمد بن إسحاق قال: ثمّ إنّ اللّه عزّ و جلّ قبض حزقيل و عظمت في بنى إسرائيل الأحداث، و نسوا ما كان من عهد اللّه اليهم حتّى نصبوا الأوثان و عبدوها من دون اللّه: فبعث اللّه اليهم إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران نبيّا ... الخ.

الملوك الثاني 2/ 9- و لمّا عبرا قال إيليّا لأليشع اطلب ما ذا أفعل لك ...

و فيما هما يسيران و يتكلّمان إذا مركبة من نار و خبل من نار ففصلت بينهما فصعد ايليّا في العاصفة الى السماء، و كان أليشع يرى و هو يصرخ يا أبى يا أبى مركبة إسرائيل و فرسانها و لم يره بعد ... الخ.

يوحنا 1/ 19- هذه هي شهادة يوحنّا حين أرسل اليهود من أورشليم كهنة و لاويّين ليسألوه من أنت؟ ... فسألوه إذا ما ذا، إيليّا أنت؟ فقال لست أنا. النبىّ أنت؟ فأجاب لا.

و التحقيق‌

أنّه يظهر من هذه الكلمات أنّ كهنة أورشليم كانوا ينتظرون ظهور المسيح، و ظهور إيليّا و رجعته بعد ما رفع الى السماء، و ظهور النبىّ المطلق و هو نبىّ الإسلام.

ثمّ إنّ كلمة إيليّا قد ضبطت في التوراة العبريّة هكذا-، أى إليّاهو. و في الفارسيّة بخطّ العبرىّ مثلها. و في الفارسيّة ترجمة فاضل خان، هكذا-