غيرها: أوجبت إثباتها انكار مطالب اخرى تنافيها.

فكلمة أَمْ‌ في هذا القسم تدلّ على استفهام ما، و هو واقع بعد جملة فيها نوع إبهام أو إشكال أو اعتراض أو توهّم باطل يراد دفعها.

فالعاطفيّة في هذا القسم بمعناه الاصطلاحي غير صحيح.

فاتّضح ممّا قلنا أنّ تفسيره بمعنى بل، أو بل مع الهمزة: ضعيف.

أُمّ‌

مصبا أَمَّهُ‌ أَمّاً من باب قتل: قصده. و أمّمه و تأمّمه أيضا: قصده. و أمّه و أمّ به إمامة: صلّى به إماما. و أمّه: شجّه. و الاسم آمّه بالمدّ اسم فاعل، و بعض العرب يقول‌ مَأْمُومَة، لأنّ فيها معنى المفعوليّة في الأصل. و أمّ الشي‌ء: أصله. و الأمّ:

الوالدة. و قيل أصلها أمّهة و لهذا تجمع على امّهات. و أجيب بزيادة الهاء و أنّ الأصل أمّات. قال ابن جنّى: دعوى الزيادة أسهل من دعوى الحذف. و الأمّىّ في كلام العرب الّذى لا يحسن الكتابة فقيل نسبة الى الأمّ لأنّ الكتابة مكتسبة، فهو على ما ولدته أمّه من الجهل بالكتابة. و الإمام الخليفة، و الإمام العالم المقتدى به، و الإمام من يؤتمّ به في الصلوة، و يطلق على الذكر و الأنثى. و جمع الامام أئمّة و الأصل أءممة و زان أمثلة. و أمام الشي‌ء: مستقبله و هو ظرف، و لذا قد يؤنّث على معنى الجهة.

مقا- أَمَ‌: أصل واحد يتفرّع منه أربعة أبواب، و هي: الأصل، المرجع، الجماعة، الدين. و هذه الأربعة متقاربة. و بعد ذلك اصول ثلاثة، و هي القامة، الحين، القصد. قال الخليل: كلّ شي‌ء يضمّ اليه ما سواه ممّا يليه فانّ العرب تسمّى ذلك الشي‌ء أمّا، و من ذلك امّ الرأس و هو الدماغ، و أمّ القرى مكّة، و كلّ مدينة هي أمّ ما حولها من القرى، و أمّ القرآن فاتحة الكتاب، و أمّ الكتاب ما في اللوح‌