يقصد و يكون مصداقا لهذا المعنى و مظهرا تامّا له. و يختلف الامام باختلاف الموارد و القاصدين و المتوجّهين و الجهات و الاعتبارات، فيقال: إمام الجمعة، إمام الجماعة، إمام الهداية، إمام الضلالة.

أَمَامَ-

بالفتح ظرف بمعنى الجانب الّذى يقابل الخلف. فهذه الجهة ما بين يدي الإنسان و في قبال الوجه، فتكون موردا للتوجّه دائما.

الأُمِّىُّ-

من ليس له من الفضل و العلم و التربية و النظر إلّا بمقدار ما يؤخذ بالطبيعة من الامّ، فبرنامج حياته طبيعىّ، ليس في قوله و عمله و فكره تصنّع و لا حيلة و لا تكلّف و لا نظر خاصّ.

مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَ‌ أُمُ‌ الْكِتابِ‌- 3/ 7.

اصول يرجع اليها و هي مقصودة بذاتها و مطلوبة بنفسها.

وَ لِتُنْذِرَ أُمَ‌ الْقُرى‌ وَ مَنْ حَوْلَها- 6/ 92.

يريد بلدة مكّة و ما حولها من البلاد و القرى الّتى ناظرة اليها، و المراد أهاليها بقرينة التصريح بهم في المعطوف- وَ مَنْ حَوْلَها. و أمّا الاختصاص بها و بمن حولها:

لأنّ ذلك هو الميسور الممكن المقدور في مقام الانذار عملا، و هذا المعنى لا يوجب المحدوديّة في الرسالة، اشارة الى عموميّة في متعلّق الانذار، حتّى أيضا كأنّ البلد هو المنحرف المتعلّق للانذار. فانّها أعمّ من الانذار، و أعمّ من المباشرة. و أمّا التعبير بكلمة امّ القرى: و للاشارة الى أهميّتها و عظمتها و كونها مرجعا و مقصودا و متوجّها اليها. و الى سهولة تكليف الانذار، لأنّ من حولها يراجعون اليها. و هذا التكليف بعد ما نزلت- وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ‌ ...

قالَ ابْنَ‌ أُمَ‌ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي‌- 7/ 150.

التعبير بها إشارة الى وحدة مقصدهما و فكرهما و توجّههما، و لتحريك العطوفة و المحبّة.

يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ‌ أُمُ‌ الْكِتابِ‌- 13/ 39.