و جملة- وَ إِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ‌- 15/ 79.

مربوطة بما قبلها من تتمّة جريان قوم لوط.

وَ إِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ إِنْ كانَ‌ ...

أى أخذ قوم لوط و جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها*، سنّة قائمة و طريق ثابت عند طغيان اىّ قوم، و إنّ أصحاب الأيكة كانوا مع قرب زمانهم و مكانهم منهم غير معتبرين، فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ‌ أيضا.

فجريان امور هاتين الطائفين يكون عبرة للناظرين و مورد توجّه لمن كان بعدهما من المؤمنين و الكافرين، و ليعلم الكفّار أنّ مرجع أمرهم و عاقبة مسيرهم و نتيجة خلافهم تنتهي الى هذا السبيل المقيم. و هذا معنى الآية- وَ إِنَّهُما لَبِإِمامٍ‌ مُبِينٍ‌- أى يبين عاقبة أمرهم لهم.

وَ قالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما وَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ- 12/ 45.

أى بعد انقضاء مدّة معيّنة من الزمان، أو بعد مرور دورة من طبقات الحكومة.

إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ‌ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً- 16/ 120.

أى أهلا لأن يؤتّم به و يقصد و يتوجّه اليه بانفراده في قبال سائر الخلق.

وَجَدَ عَلَيْهِ‌ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ‌ 28/ 23.

أى جمعا يجمعهم هذا العنوان.

إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ* 43/ 23.

على برنامج و مقصد محدود.

وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ‌- 6/ 38.

أى كلّ منها متشعبّة و متشكلّة و منقسمة الى طوائف و امم معيّنة.

بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ‌- 75/ 5.

أى يريد الفجور فيما بين يديه.