فالحرف لا يدلّ على المسمّى بل على خصوصيّة فيه.

فإذا كان الموضوع محقّقا و متّصفا بصفة التحقّق جي‌ء بحرف إنّ و أنّ، كما أنّه إذا كان مرجوّا أو مشبّها أو مستدركا أو متمنّيا: جي‌ء بأخواتهما.

و هذا علّة النصب في أسماء هذه الحروف: فانّها في الحقيقة باعتبار هذه الخصوصيّات و المعاني تصير مفاعيل في المعنى. قال ابن مالك:

و همز إِنَّ افتح لسدّ مصدر

مسدّها و في سوى ذاك اكسر

و لا يبعد أن تكون‌ إِنَ‌ كلمة مكسورة موضوعة للتحقيق و التأكيد بمناسبة مادّة- وأى يأى- الدالّة على الوعد و القوّة، فيكون الأمر منها مؤكّدا بالنون الثقيلة- إنّ‌، و بهذه المناسبة: الأصل منهما هو إنّ بكسر الهمزة ثمّ تتفرّع منها المفتوحة، و هذا المعنى محفوظ و منظور في إنّ مخفّفة، فانّها تدلّ على الشرط و الجزاء- أى الوعد و القوّة، الوعد بالنسبة الى الشرط، و القوّة بالنسبة الى ترتّب الجزاء:

و أنّ مفتوحة الهمزة: لمّا غيّرت عن هيئتها الأصليّة صار التأكيد و التحقيق فيها أخفّ، و لا تقع في ابتداء الكلام و يؤوّل معمولها الى المصدر، و كذلك أن مخفّفة، فما بعدها أيضا في تأويل المصدر.

إِنَ‌ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‌ ...، إِنَ‌ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ* ...، إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ...، أَنَّكُمْ‌ تُكَذِّبُونَ‌ ...، أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا ...، أَنْ‌ تَمِيدَ بِهِمْ‌.

و قريب من هذه المادّة: كلمة- أن للتفسير و الوصل، و إنّما، و أنّى، و إنّ النافية، و ألّا، و إلّا. فليراجع في تحقيق معانيها و خصوصيّات موارد استعمالاتها الى عناوينها و الكتب النحويّة و الأدبيّة.

و في كليّات- إنّ‌: في لغة العرب تفيد التأكيد و القوّة في الوجود، و لهذا أطلقت الفلاسفة لفظ الإنيّة على واجب الوجود لذاته، لكونه أكمل الموجودات في تأكيد الوجود و قوّته، و هذا لفظ محدث ليس من كلام العرب. و إنّ من الحروف الّتى شابهت الفعل.