و أَهَالٍ‌، و زادوا فيه على غير قياس كما في الليالي، و منزل‌ آهِلٌ‌: أى به أهله، و فلان أهل لكذا و لا تقل‌ مُسْتَأْهِلٌ‌. و العامّة تقول: أَهَلَ‌ يَأْهِلُ‌ أُهُولًا: تزوّج، و كذلك‌ تأهّل‌، و مرحبا و أهلا: أى أتيت سعة و أتيت أهلا فاستأنس و لا تستوحش.

مقا- أَهْلُ‌ الرجل: زوجه. و التأهّل‌ التزوّج. و أهل الرجل: أخصّ الناس به، و أهل البيت سكّانه، و أهل الإسلام من يدين به، و جمع الأهل أهلون و الأهالى جماعة الجماعة، و كلّ شي‌ء من الدوابّ و غيرها إذا ألف مكانا فهو آهل و أهلىّ. و أهلك: زوّجك.

مصبا- أَهَلَ‌ المكانُ‌ أُهُولًا من باب قعد: عُمِرَ بِأَهْلِهِ، و قَرْيَةٌ آهِلَةٌ:

عَامِرَةٌ. و أهلت‌ بالشي‌ء: آنست به. و أهل‌ الرجل‌ يأهل‌ أهولا: إذا تزوّج، و تأهّل‌ كذلك، و يطلق‌ الأهل‌ على الزوجة، و الأهل‌: أهل البيت، و الأصل فيه القرابة، و قد اطلق على الأتباع، و أهل البلد من استوطنه، و أهل العلم: من اتّصف به.

و التحقيق‌

أنّ المعنى الحقيقىّ لهذه المادّة: هو تحقّق الانس مع الاختصاص و التعلّق.

ثمّ إنّ لهذا المعنى مراتب سعة و ضيقا، فالزوجة و الأبناء و البنات و الأحفاد و الأصهار كلّهم من الأهل، و كلمّا يشتدّ التعلّق و يزداد الاختصاص: يقوى عنوان الأهليّة، فقد يكون واحد من المرتبة المتأخّرة أقرب و أولى من الآخر المتقدّم، و قد ينفى عنوان الأهليّة عمّن ينتفي فيه التعلّق و التوافق و الاختصاص- إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ‌ أَهْلِكَ‌ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ‌.

و قد تتّسع دائرة الأهل باختلاف الموارد و الأغراض و المقامات.

قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌- 11/ 73.

يراد من أهل البيت: ابراهيم (ع) و زوجته.