و من مصاديقه: الاعوجاج، و الانحناء، و العطف، و التثقّل، و الانثناء.

وَ لا يَؤُدُهُ‌ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ‌- أى لا يَعطفه و لا يؤثّر فيه انحناء و ثقلا و انعطافا حتّى يوجب ضعفه في قبال الحفظ.

أول‌

مصبا- آلَ‌ الشي‌ء يَؤُولُ‌ أَوْلًا و مَآلًا: رجع. و الموئل: المرجع وزنا و معنى.

و الأَوَّلُ‌: مفتتح العدد و هو الّذى له ثان، و يكون بمعنى الواحد، و المؤنّثة الْأُولَى‌، و تجمع الاولى على‌ الأُولَيَاتِ‌ و الْأُوَلُ‌. و وزن أوّل من آلَ يَؤُولُ و الأصل أءول قلبت الهمزة الثانية واوا.

مقا- أَوْلٌ‌: أصلان ابتداء الأمر و انتهاؤه. أمّا الأوّل.: فهو مبتدأ الشي‌ء، و المؤنّثة الاولى مثل أفعل و فعلى، و جمع‌ الأُولَى‌ أُولَيَاتٌ مثل الاخرى. و آل الشي‌ء يئول: رجع، أوّل الحكم الى أهله: أرجعه و ردّه اليهم. و الإِيَالَةُ: السياسة، من هذا الباب، لأنّ مرجع الرعيّة الى راعيها. آل الرجل رعيّته يؤولها: إذا أحسن سياستها. و من هذا الباب: تأويل الكلام، و هو عاقبته و ما يؤول اليه.

صحا- أَوَّلَ‌: التَّأْوِيلُ‌ تفسير ما يؤول اليه الشي‌ء، و قد أوّلته تأويلا و تأوّلته تأوّلا: بمعنى. و قال: في وأل: و الأوّل: نقيض الآخر، و أصله أوءل قلبت الهمزة واوا و أدغمت. و قال قوم أصله و وأل على فوعل فقلبت الواو الاولى همزة.

مفر- التَّأْوِيلُ‌ من الأوّل أى الرجوع الى الأصل. و الأول: السياسة الّتى تراعى مالها. و الأوّل هو الّذي يترتّب عليه غيره، و يستعمل في المتقدّم بالزمان أو بالرئاسة أو بالوضع و النسبة أو بالنظام الصناعى، و هو الأوّل أى لم يسبقه في الوجود شي‌ء. و أَوَّلُ‌ الْمُؤْمِنِينَ*، و أَوَّلَ‌ كافِرٍ: أى من يقتدى به.