و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو التقدّم بحيث يترتّب عليه آخر، و التَّأْوِيلُ‌: جعل شي‌ء متقدّما حتّى يترتّب عليه آخر، و هو أعمّ من المادّىّ و المعنوىّ.

و يؤيّد هذا المعنى استعماله في قبال الآخر- هُوَ الْأَوَّلُ‌ وَ الْآخِرُ. و هذا المعنى منظور في جميع مشتّقاتها الأوّل، الاولى، الأوّلين، التأويل- في القرآن الكريم، راجع موارد استعمالاتها.

و يؤيّد هذا المعنى قربها من مادّة- أوب، أوى.

أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى‌ مِنْ‌ أَوَّلِ‌ يَوْمٍ‌- 9/ 108.

حتّى يكون أساسا يبنى عليه.

هُوَ الْأَوَّلُ‌ وَ الْآخِرُ- 57/ 3.

أى البدء المقدّم مبتنى عليه غيره.

إِنَ‌ أَوَّلَ‌ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ‌- 3/ 96.

ثمّ تلحقه بيوت آخر.

وَ السَّابِقُونَ‌ الْأَوَّلُونَ‌- 9/ 100.

الذين ابتدأوا في قبول الإسلام‌ أَ وَ آباؤُنَا الْأَوَّلُونَ‌*- 37/ 17.

الّذين هم المتقدّمون المقتدون.

إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ‌*- 6/ 25.

ثمّ أخذ من أساطيرهم المتأخّرون.

مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ‌ الْأُولى‌- 28/ 43.

فتكون عبرة للّاحقين.

وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ‌ تَأْوِيلِ‌ الْأَحادِيثِ‌- 12/ 6.