مقا- و آل‌ الرجل: أهل بيته من هذا أيضا [أى من الأوّل و الرجوع‌] لأنّه اليه مآلهم و اليهم مآله. و آل الرجل: شخصه من هذا أيضا. و كذلك آل كلّ شي‌ء، و ذلك أنّهم يعبّرون عنه بآله، و هم عشيرته، يقولون آل أبى بكر و هم يريدون أبا بكر.

مصبا- و الآلُ‌: أهل الشخص و هم ذو و قرابته، و قد اطلق على أهل بيته و على الأتباع، و أصله عند بعض أول: تحرّكت الواو و انفتح ما قبلها فقبلت ألفا مثل قال، و قال بعض: أصله أهل لكن دخله الإبدال، و استدلّ عليه بعود الهاء في التصغير فيقال أهيل.

و التحقيق‌

أنّ هذه الكلمة مشتقّة من الأول بمعنى التقدّم و ترتّب الغير عليه. و بلحاظ هذا المعنى تطلق على عدّة يرجع نسبهم أو عنوانهم أو طريقتهم أو دينهم الى شخص، فتضاف اليه، فيقال: آلُ‌ يعقوب، آلُ‌ النبىّ، آل فرعون، آل موسى.

و يختلف مفهومه سعة و ضيقا باختلاف هذه النسبة، و قد يتعيّن مفهومه بالقرائن كلاما أو مقاما أو خارجا.

فَأَنْجَيْناكُمْ وَ أَغْرَقْنا آلَ‌ فِرْعَوْنَ‌- 2/ 50.

أى من يتّبعه و يعينه.

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ‌ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ‌- 7/ 130.

أى رعيّته التابعين له.

و كذلك من جهة سعة المفهوم:

كَدَأْبِ‌ آلِ‌ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ*- 8/ 52.

فَقَدْ آتَيْنا آلَ‌ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ- 4/ 54.

و قوله تعالى: فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ‌ آلُ‌ مُوسى‌ وَ آلُ‌ هارُونَ‌ ...، إِنَ‌