و التحقيق‌

أنّ المادّة يستفاد منها القطع في قبال الإتمام، لا مطلقا، مادّيّا أو معنويّا.

إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.

أى لا يبقى منه حسن ذكر و لا نسل جميل.

بتك‌

مقا- بَتْكٌ‌: أصل واحد و هو القطع، قالوا بتكت الشي‌ء: قطعته، أبتكه بتكا. قال الخليل: البتك قطع الاذن، و الباتك السيف القاطع. و البتك ان تقبض على شعر أو ريش أو نحو ذلك ثمّ تجذبه اليك فينبتك من أصله أى ينقطع و ينتتف، و كلّ طائفة من ذلك بتكة و الجمع بتك.

مفر- الْبَتْكُ‌ يقارب البتّ، لكنّ البتك يستعمل في قطع الأعضاء و الشعر.

و أمّا البتّ فيقال في قطع الحبل و الوصل.

لسا- الْبَتْكُ‌: الليث: البتك قطع الأذن من أصلها. و بَتَّكَ‌ الآذان:

قطعها، شدّد للكثرة. و قيل البتك أن تقبض على شي‌ء بيدك. و بتّكه فانبتك و تبتّك.

و التحقيق‌

أنّ المستفاد من المادّة: هو النقص في الأنعام.

وَ لَآمُرَنَّهُمْ‌ فَلَيُبَتِّكُنَ‌ آذانَ الْأَنْعامِ‌- 4/ 119.

تصرف عدوان في ذوي الحيوة، و علامة لتغيير حكم اللّه، من تحليل حرام و تحريم حلال.