في جوار يوسف: لطف من اللّه المتعال و منّ منه في حقّ يوسف عليه السّلام، أو أنّ البدو في مقابل الاعتكاف.

وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ- 22/ 25.

أى من يلازم المسجد و يتلبّث حوله و من يخرج منه و يطلع و يبدو من الحرم.

و ذكر الباد في مقابل المعتكف: يدلّ على انّ البادي مطلق من لم يكن ملازما مدينة و مقيما فيها، فإذا خرج منها و لم يقم فيها: فهو البادي، فانّه طلع و بدا من ظلّ الإقامة.

فالبادى من لم يعتكف و لم يلازم بيتا أو بلدة، و ليس مخصوصا بمن يسكن البادية، و هذا هو الحقّ عندنا.

فظهر لطف التعبير بالبدو في قوله تعالى:

وَ جاءَ بِكُمْ مِنَ‌ الْبَدْوِ ...

يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَ إِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ‌ بادُونَ‌ فِي الْأَعْرابِ‌- 33/ 20.

أى و ان يأت الأحزاب مرّة ثانية و كرّوا عليهم يودّ المنافقون أن يخرجوا من المدينة و أن لا يكونوا مقيمين فيها بل يعيشوا مع الضعفاء و الأعراب و يلحقوا بهم.

بذر

مقا- بَذْرٌ: أصل واحد و هو نثر الشي‌ء و تفريقه، يقال: بَذَرْتُ‌ البَذْرَ أَبْذُرُهُ بَذْرا، و بَذَّرْتُ‌ المالَ‌ أُبَذِّرُهُ‌ تَبْذِيراً، و الْبُذُرُ: القوم لا يكتمون حديثا و لا يحفظون ألسنتهم.

مصبا- بَذَرْتُ‌ الحبّ من باب قتل: إذا ألقيته في الأرض للزراعة، و البَذْرُ:

المَبْذُور، إمّا تسمية بالمصدر و إمّا فعل بمعنى مفعول، مثل ضرب الأمير و نسج اليمن.