و لا يخفى أنّ هذا اللطف منظور في كلمة البريّة أيضا: فانّ العمل الصالح يوافق التكوين فيحصل التنزيه و البرء تكوينا و تشريعا، و يكون المؤمن الصالح خير البريّة، و أمّا إذا خالف التشريع و العمل التكوين: فيكون العامل شرّ البريّة، فانه قد سلك خلاف ما يقتضى وجوده.

برج‌

مصبا- بُرْجُ‌ الحمام: مأواه. و البرج في السماء: قيل منزلة القمر، و قيل الكوكب العظيم، و قيل باب السماء، و الجمع فيهما بُرُوجٌ‌ و أَبْرَاجٌ‌. و تَبَرَّجَتِ‌ المرأةُ:

أظهرت زينتها و محاسنها للأجانب.

مقا- بُرْجٌ‌: أصلان، أحدهما البروز و الظهور، و الآخر الوزر (الملجأ) و الملجأ. فمن الأوّل البُرْجُ و هو سعة العين في شدّة سواد سوادها و شدّة بياضها. و منه‌ التَّبَرُّج‌ و هو إظهار المرأة محاسنها. و الأصل الثاني- البرج واحد بروج السماء. و أصل البُرُوج الحصون و القصور، و يقال ثوب مبرّج إذا كان عليه صور البروج.

لسا- البرج: تباعد ما بين الحاجبين، و كلّ ظاهر مرتفع فقد برج، و إنّما قيل للبروج بروج لظهورها و بيانها و ارتفاعها، و البرج: نجل العين و هو سعتها.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الظهور و الجالبيّة، فكلّ شي‌ء ظاهر جالب متفّوّق فهو برج. و بهذا الاعتبار يطلق على القصر المرتفع، و البناء العالي، و الحصن، و البناء على الحصن، و العين المتّسعة الجالبة إذا حسنت و جلبت و كانت نافذة، و المرأة المتزيّنة الحسناء الّتى أظهرت محاسنها للأجانب و نفذت فيهم، و الكوكب الفائق إذا توقّد و ظهر في السماء.