رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ‌ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ‌- 11/ 73.

أى فيوضات مادّية و معنويّة.

تَبارَكَ‌ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ*- 7/ 54.

تَبارَكَ‌ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ‌- 25/ 1.

أى استمرّ دوام مقام فضله و إحسانه و فيضه فهو مبدأ الفضل و فيه الفضل.

مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ- 24/ 35.

فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ- 28/ 30.

فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ- 44/ 3.

ماءً مُبارَكاً- 50/ 9.

أى محلّ نزول‌ البَرَكَةِ و مورده.

برم‌

مقا- بَرَمَ‌: أربعة اصول: إحكام الشي‌ء، و الغرض (الضجر) به، و اختلاف اللونين، و جنس من النبات. فأمّا الأوّل- أَبْرَمْتُ‌ الأمر: أحكمته. و المبارم: مغازل ضخام تبرم عليها المرأة غزلها و هي من السمر، و أبرمت الحبل: إذا فتلته متينا. و أمّا الغرض: فيقولون برمت بالأمر: عييت به، و أبرمنى: أعيانى. قال الخليل: برمت بكذا: ضجرت به برما. و أمّا اختلاف اللونين: فيقال إنّ‌ البَرِيمَيْنِ‌ النوعان من كلّ ذى خلطين، مثل سواد الليل مختلطا ببياض النهار، و هؤلاء بريم قوم أى لفيفهم من كلّ لون. و الأصل الرابع: البرم، برم السلم و برمة العرفط و هي بيضاء كبرمة الآس (من الأشجار).

مصبا- الْبُرْمَةُ: القِدْر من الحجر و الجمع‌ بُرَمٌ‌ مثل غرفه و غرف، و بِرَامٌ أيضا. و بَرِمَ بالشي‌ء بَرَماً فهو بَرِم مثل ضجر ضجرا فهو ضجر وزنا و معنى، و يتعدّى‌

مصطفوى، حسن، التحقيق في كلمات القرآن الكريم - تهران، چاپ: اول، 1368ش.

التحقيق في كلمات القرآن الكريم ؛ ج‌1 ؛ ص261